時宗（じしゅう）とは

開祖

時宗とは浄土宗西山派だった一遍上人（いっぺんしょうにん）（1239年～1289年）によって開宗。熊野権現（くまのごんげん）より神託を受けた1274年を開宗の時とする。

 

一遍上人が念仏をとなえながら全国各地（北は岩手の陸奥から南は九州大隅）を布教のために遊行したところから『遊行宗』とも呼ばれ、一遍上人も『遊行上人』とも呼ばれている。

 

その特色は、鉦や太鼓などを打ち鳴らし、念仏をとなえながら踊り歩いて、宗教的法悦にひたるという“踊り念仏”にある。

 

時宗は今でこそ、全国寺院数４１０ヶ寺ほどの小さな宗派にすぎないが、南北朝から室町時代にかけては大きな勢力があった。全国各地に遊行僧がちらばっていたので、南北朝の動乱期には従軍僧や密使として活躍していた。さらに、室町文化の成立にも時宗の僧たちが多くの役割をはたした。

 

ことに、兼好、浄弁、慶運とともに、和歌四天王と呼ばれた頓阿（とんな）が有名である。

 

一遍上人の跡は、弟子の他阿（たあ）真教上人が継ぎ（一遍上人は自阿【じあ】という）、諸国に道場を開いて宗門の基礎を固めた。以後、代々の宗主が他阿の名を冠している。

 

 

教えの特徴

一遍上人の思想は、浄土真宗の親鸞上人の「衆生が阿弥陀仏を信じたときに救われる（極楽浄土で往生できる）」という考えをさらに一歩すすめたもので、「信仰の有無にかかわらず、南無阿弥陀佛という名号をとなえれば、阿弥陀如来が衆生を救ってくれる（極楽浄土で往生できる）」とするもの。

 

この他力念仏をすべての人々にすすめ、もろともに極楽浄土での往生を願った一遍上人は、生涯を通じて「南無阿弥陀佛決定往生六十万人」と記した念仏の“名号札”を配る賦算（ふさん）をしながら全国を遊行した。信者もともに集団をつくってそれに従ったという。

 

毎日六回、同じ時刻に念仏を称える念仏者を六時衆（ろくじしゅう）といった。これら信徒を「時衆」といい、これがのちに「時宗」と呼ばれるようになった。

踊り念仏

空也上人（902年～972年）が京都市中で民間布教のため、鉢をたたきながら「南無阿弥陀佛」をとなえた「鉢たたき念仏」で人々に念仏をすすめたのが起源。これを一遍上人が受け継いだ。以後、踊りを主体とする「念仏踊り」へと変質し、賦算しながの諸国遊行で日本国中に爆発的に広まった。

 

この「踊り念仏」は盆踊りの起源とも言われている。

 

国宝『一遍聖絵』（通称：一遍上人絵伝）には踊りながら念仏を唱える遊行僧と信者の姿がみえる。

本尊

時宗の本尊は“阿弥陀如来”である。ただし、一遍上人は、それを身近に具体化したものとして、「南無阿弥陀佛」という名号を本尊とする、と信徒には教えている。

 

仏壇では、ご本尊は阿弥陀如来で、脇侍は向かって右に宗祖一遍上人、左に二祖真教上人が一般的である。

依りどころとする経典

「浄土三部経」（『無量寿経』、『観無量寿経』、『阿弥陀経』）だが、とくに『阿弥陀経』が中心。他に六時礼讃など。

総本山

清浄光寺【しょうじょうこうじ】（神奈川県藤沢市西富）。遊行四代呑海上人の開基で、俗に“遊行寺（ゆぎょうじ）”とも呼ばれている。

 

総本山 遊行寺HP　http://www.jishu.or.jp

時宗の戒名

戒名を名号（みょうごう）とも言い、道号に男性は「○阿」、女性は「○弌（いち）」の文字が使われる。

 

位牌には一般的に置字は付けず、戒名の文字だけとなる。

念仏のとらえ方

浄土宗の開祖、法然上人はさとりに至るいくつかの方法のなかから、特に念仏を選び取った（選択念仏）。浄土真宗の開祖、親鸞上人は、阿弥陀仏への信心が起きたときにすでに救われると説く。

 

一遍上人の教えは、これからさらに進んで、「南無阿弥陀佛」という名号そのものに絶対的な力があるという。したがって衆生の信・不信、浄・不浄は関係ない。ひたすら名号を唱えれば、阿弥陀如来と衆生と名号が渾然一体となり、そこに救いの世界があるとする。

 

一遍上人は、こうした信仰を名号札を配る“賦算（ふさん）”と“踊り念仏”によって広めようと全国を遊行した。

 

時宗のお寺 光明寺
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